氏图腾

氏图腾

始祖为言偃、桓叔。明朝洪洞大槐树移民言氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏,明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地,至清末其后裔分布:河南、山东、河北、北京、陕西、甘肃、安徽、江苏、湖北、内蒙、辽宁、山西等地。言姓的记载最早见于唐朝《元和姓纂》。

〔姓源〕其姓源主要有四:①源自周朝。据《博古图》记载,周有言肇之鼎。因此很早以前就有言姓。②源自姬姓。据《潜夫论》记载,桓叔之后有言姓。韩后姬姓也。③源自毕万之后。据《路史》记载,毕万之后有言姓。④源自以祖先名为姓。据《元和姓纂》、《万姓统谱》、《史记·孔子世家》记载,孔子弟子七十二贤人中,有一个叫言偃,字子游。被鲁国任命为武城宰相。他以礼乐为教育手段治理百姓,使武城人和睦相处。鲁国是古代礼仪之邦,而以武城尤为著名。言偃也因此被后世看做圣人之一。他的后裔遂以他的名言为姓。〔郡望〕言姓的郡望主要有汝南郡。汝南郡:汉高祖四年(公元前203年)设置。相当于今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。治所在上蔡(今河南省上蔡县西南)。

〔堂联〕言姓的堂联主要有:列汉代循良选(言宫);冠孔门文学科(言偃)。

〔名人〕《中国人名大辞典》收录言氏3例,《中国历代人名大辞典》收录4例。言姓的历史名人春秋时有言偃,吴国人,为孔门弟子;汉代有言宫;明代有言芳,邹平人,为广平知府;清代有言友恂,为湘潭人;南朝有言文达。

〔人口〕根据第四次人口普查统计,山西省有言姓23人,临汾市15人,洪洞县1人。

〔供橱〕言姓的祖宗神位供奉在大槐树祭祖堂三号供橱。

〔家谱〕言姓的家谱主要有:《江苏常熟言氏家乘新编一卷》(江苏常熟市图)。

〔迁徙〕洪洞大槐树移民邢台言氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居河北省邢台市。

姓起源

  • 源流一

源于姬姓,出自春秋时期吴国言偃之后,属于以先祖名字为氏。据史籍《姓纂》记载:“孔子弟子言偃之后。”春秋晚期,孔子的得意弟子之中有一人叫言偃,公元前506~前443年,姬姓,字子游,吴国人。言偃性情豁达,为人行事不拘小节,在孔子弟子中,以“文学”著称,主张用教化治理社会。他才华出众,曾出任武城宰(今山东费县)。他提倡以礼乐教民,为了贯彻孔子的“君子学道则爱人,小人学道则易使”的主张,在做武城宰时,便以礼乐为教,使境内处处有弦歌之声,因而在当时名气很大,后人尊称其为言子。又因言偃为孔子学生中仅有的南方人,所以又被称为“北学中国,南方一人”和“南方夫子”。在工作和生活中,言偃都比较注意方法,讲究效率,善于处理好、上下左右的关系。他说:对待君主过于烦琐,就会招致侮辱:对待朋友过于烦琐,就反而会被疏远。言偃做事相当谨慎,他的同学子贡评论他说:做一件事之前先深思熟虑,所以行动就不出差错。他的老师孔子则评论他:希望有才能就学习,希望有知识就多问,希望有满意的结果就多思考,希望人家帮助就要有准备,这四点,言偃都做到了。这都说明,言偃不仅是在文学上出类拔萃,而且是个很有政治才能和领导水平的治国之才。后来言偃回到家乡,他把北方发达的文化带回来,为南方文化的繁荣作出了很大的贡献。言偃逝世后,就葬在今江苏省苏州地区常熟市的虞山脚下。

唐开元二十七年(公元739年),唐玄宗李隆基追封其为“吴侯”。宋大中祥符二年(公元1009年),宋真宗赵恒加封其为“丹阳公”。南宋咸淳三年(公元1267年),宋度宗赵禥进封其为“吴公”。元大德年间,他又被元成宗孛儿只斤·铁穆耳封为吴国公。明嘉靖九年(公元1530年),明世宗朱厚熜改称其为“先贤言子”。清康熙五十一年(公元1712年),康熙大帝爱新觉罗·玄烨批准在言偃后裔中设五经博士一员,世代承袭,用以奉祀先贤。清朝历代皇帝南巡,均先后派大臣到常熟言偃基致祭,并赠送御笔题的匾额。

在言偃的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称言氏,世代相传,史称言氏正宗。言氏族人大多尊奉言偃为得姓始祖。

  • 源流二

源于姬姓,出自韩国先祖韩桓叔之后,属于复姓省文简化为氏。据史籍《潜夫论》、《姓氏寻源》等记载,韩国公族有著名的韩桓叔。这位韩桓叔并非战国时期韩国人,而是更古远的西周时期人,是后来韩氏家族的祖先之一。

按史籍《史记·韩世家》中索隐的注释:“叔向谓宣子能修武子之德,起再拜谢曰:‘自桓叔已下,嘉吾子之赐。’亦言桓叔,是韩之祖也,今以韩侯之后,别有桓叔,非曲沃之桓叔。”在韩宣子和叔向的对话中,人们可以发现,当时晋国的叔向(羊舌肸)与韩宣子(韩起)这两位贤臣谈话时,韩国还远没有建立起来,韩宣子不过是晋国韩氏家族的第六代领袖,是公元前?~前514年之人,在他身后半个世纪的周贞定王姬介十六年(晋出公姬凿二十二年,公元前453年),晋国被韩、魏、赵三家瓜分,韩国才真正建立起来,且一直到周威烈王姬午二十三年(韩景侯韩虔七年,公元前403年),周王室才正式承认韩虔为诸侯,始称韩景侯,其时韩国已经实际运转了五十年。这说明,韩国的远祖除了在典籍《诗经》中所提到的“韩侯”之外,还有一位有道的先祖叫“桓叔”,且韩宣子还指明了其非为晋国的曲沃桓叔姬成师,因此韩国贵族的后裔子孙们皆对这位老祖先韩桓叔非常崇敬和怀念。在今陕西省韩城市梁带村的考古发掘中,M26号古墓中“中姜作为恒公尊鼎”铭文的出现,说明了历史文献中所提到的“韩桓叔”其人是存在的。“中姜作为恒公尊鼎”铭文,说明M26号古墓中主人姓姜,是姬姜通婚的后代。铭文中的“桓公”就是历史文献中提到的韩国有道的明君韩桓叔,为了表示对“桓公”的崇敬,中姜特意制作了“桓公尊鼎”。韩国本为侯爵,桓叔被中姜称作“公”似乎不合西周礼法,但周末年王室衰微,诸侯兼并激烈,强者势力愈大,连周夷王姬燮(公元前933~前879年在位)都要下堂接见诸侯,其时晋武公姬称、秦襄公嬴开等诸侯都纷纷去“侯”用“公”的爵称,所以韩桓叔被后人中姜称作“公”也就是顺势入理的了。

在韩桓叔的后裔子孙中有以“韩言”为姓氏者,称韩言氏,后有将韩言氏复姓省文简改为单姓言氏者,世代相传。

源流三 源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。蒙古族努图克达氏,汉义“男性代言人”,这是一个古老的蒙古族姓氏,源出萨满教祭司,代神说话,在元朝时期即已经逐渐消亡,皆改冠汉姓言氏,世代相传。


姓文化

始祖为言偃、桓叔。明朝洪洞大槐树移民言氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏,明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地,至清末其后裔分布:河南、山东、河北、北京、陕西、甘肃、安徽、江苏、湖北、内蒙、辽宁、山西等地。言姓的记载最早见于唐朝《元和姓纂》。

〔姓源〕其姓源主要有四:①源自周朝。据《博古图》记载,周有言肇之鼎。因此很早以前就有言姓。②源自姬姓。据《潜夫论》记载,桓叔之后有言姓。韩后姬姓也。③源自毕万之后。据《路史》记载,毕万之后有言姓。④源自以祖先名为姓。据《元和姓纂》、《万姓统谱》、《史记·孔子世家》记载,孔子弟子七十二贤人中,有一个叫言偃,字子游。被鲁国任命为武城宰相。他以礼乐为教育手段治理百姓,使武城人和睦相处。鲁国是古代礼仪之邦,而以武城尤为著名。言偃也因此被后世看做圣人之一。他的后裔遂以他的名言为姓。〔郡望〕言姓的郡望主要有汝南郡。汝南郡:汉高祖四年(公元前203年)设置。相当于今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。治所在上蔡(今河南省上蔡县西南)。

〔堂联〕言姓的堂联主要有:列汉代循良选(言宫);冠孔门文学科(言偃)。

〔名人〕《中国人名大辞典》收录言氏3例,《中国历代人名大辞典》收录4例。言姓的历史名人春秋时有言偃,吴国人,为孔门弟子;汉代有言宫;明代有言芳,邹平人,为广平知府;清代有言友恂,为湘潭人;南朝有言文达。

〔人口〕根据第四次人口普查统计,山西省有言姓23人,临汾市15人,洪洞县1人。

〔供橱〕言姓的祖宗神位供奉在大槐树祭祖堂三号供橱。

〔家谱〕言姓的家谱主要有:《江苏常熟言氏家乘新编一卷》(江苏常熟市图)。

〔迁徙〕洪洞大槐树移民邢台言氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居河北省邢台市。

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